mcam mana nak pilih topik kita nak reasearh topic assignment ( etnografi)

rasa mcm nk update blog tp kali ni pasal sbjek etno.. sbjek paling xsuka tp best tp susah tp lect hensem ..haha wth..
ok ni step kalo nk cari topic.. bahasa inggeris la noh..budak um kot..hahaha.. lets check it out.. !

step1 : brainstorm for ideas

• Choose a topic that interests you.Even if a topic has been assigned, you may be able to choose a particular aspect of the topic that interests you personally. Use the following questions to help you generate topic ideas:
  • Do you have a strong opinion on a current social or political controversy?
  • Did you read a newspaper article, or see a TV broadcast recently that piqued your curiosity or made you angry or anxious?
  • Do you have a personal issue, problem, or interest you'd like to know more about?
  • Do you have a research paper due in a class this semester? 
  • Is there an aspect of one of your courses you are interested in learning more about?
• Look at some of the following topically oriented websites and research sites for ideas:
  • Are you interested in current events, government, politics or the social sciences? 
    • Try CQ Researcher, Speakout.com, or the America.gov
  • Are you interested in health or medicine? 
    • Look in Healthfinder.gov or Medline Plus
  • Are you interested in the humanities; art, literature, music? 
    • Browse links from the National Endowment for the Humanities EdSITEment or Voice of the Shuttle
  • For many other subject areas
    • Try the Scout Report or the New York Times Knowledge Network
• Write down any words or phrases you could use as search terms.

  

step 2 : read general background information

• Read a general encyclopedia article on the top two or three topics you are considering. Reading a broad summary enables you to get an overview of the topic and see how your idea relates to broader, narrower, and related issues. It also provides a great source for finding words commonly used to describe the topic.  Write these keywords down; they may be very useful to your later research. If you can't find an article on your topic, try using broader terms and ask for help from a librarian. 
  For example, there may not be an article on "social and political implications of Jackie Robinson's breaking of the color barrier in major league baseball" but there will be articles on "baseball history" and on "Jackie Robinson".

• Use article databases to scan current magazine, journal, or newspaper articles on the topic. 
• Use Web search engines such as Google to find websites on the topic.

step 3: focus in on the topic

  

• Keep it manageable.A topic will be very difficult to research if it is too broad or too narrow.  Common ways to narrow a broad topic like "the environment" are: 
  • by geographic region
    • Example: What environmental issues are most important in the Southwestern United States?
  • by culture
    • Example: How does the environment fit into the Navajo world view?
  • by time frame  
    • Example: What are the most prominent environmental issues of the last 10 years?
  • by discipline  
    • Example: How does environmental awareness effect business practices today?
  • by population group  
    • Example: What are the effects of air pollution on seniors citizens?
• Remember that a topic will be more difficult to research if it is too:
  • locally confined- Topics this specific may only be covered in local newspapers, if at all!
    • Example: What sources of pollution affect the Ogden valley water supply? 
  • recent  - Be aware if a topic is very recent, books and journal articles will not be available, but newspaper and magazine articles will.  Websites may or may not be available.
    • Example: Events that happened yesterday or last week
• If you have any uncertainties about the focus of your topic, discuss it with your instructor or a librarian.

  step 4 :  make a list of keywords

• Keep track of the words that are used to describe your topic. 
  • Look for words that best describe your topic.
  • Look for descriptive words in the encyclopedia articles and other reading you do while selecting your topic.
  • Find synonyms and broader and narrower terms for each keyword in order to expand your search capabilities.
  • Keep a list of these words to use as keywords later as you search in catalogs and other online databases.

  

step 5 : be flexible

It is common to modify your topic during the research process. You can never be sure of what you may find. You may find too much and need to narrow your focus, or too little and need to broaden your focus. This is a normal part of the research process.  When researching, you may not wish to change your topic, but you may decide that some other aspect of the topic is more interesting or manageable.

step 6 : research n read more about your topic

• Use the keywords you have gathered to research in the library catalog, article databases and internet search engines. Find more information to help answer your research question.
• You will need to do some research and reading before you select your final topic. Can you find enough supporting information to answer your research question?

jadi ni idea yg aku dh mula fikir..

Ideas 
1. A retirement home of aging people 
2. A select group of students from a magnet, or alternative school 
3. A group of "gifted" students 
4. Homeless people 
(I dont know your age but...) 
5. A group of recovering people, maybe the AA 

  susah kn..ini lah yg aku kena hadap..ok bye

---

jUsT sHaRiNg

---

TRANSLATION SOSIOLOGI( SOSIAL INEQUALITY)

Pengenalan kepada Ketidaksamaan Sosial

1. Struktur Sosial:
Hubungan membangunkan dalam kumpulan sosial yang menubuhkan bagaimana kita berkaitan dengan satu sama lain,
kedua-dua di dalam unit keluarga dan antara unit keluarga. Seperti yang akan kita lihat dalam beberapa minggu, yang unit keluarga merupakan unit asas dalam masyarakat, di sini kebimbangan kami adalah dengan struktur sosial dan bagaimana satu unit atau kumpulan unit-unit berkaitan yang lain. Kita boleh bayangkan rangkaian atau gergasi web dengan setiap keluarga sebagai nod dalam web itu. Web ini adalah struktur masyarakat.
Web ini juga akan menjadi pelbagai dimensi, menghubungkan bukan sahaja keluarga tetapi juga gereja pula, sekolah, perniagaan, komuniti dan sebagainya. Semua ini diambil bersama-sama adalah struktur masyarakat

2. Penstrataan atau ketidaksamaan sebagai Struktur Sosial
Dalam masa ini set keseluruhan hubungan akan ada beberapa hubungan yang mempunyai
kepentingan dari segi kedudukan dan dari segi mewujudkan hubungan lain dalam
web - ini adalah apa yang kita panggil sistem stratifikasi atau ketidaksamaan. Kedudukan ini berkaitan dengan pengagihan barangan dan perkhidmatan oleh unit-unit dalam masyarakat, untuk akses kepada orang-orang barangan dan perkhidmatan dan kuasa untuk melupuskan mereka. Ini akhirnya sistem stratifikasi sosial. Sistem ini boleh mengambil beberapa bentuk - kelas, kawasan, kasta atau kumpulan status.

3. Apakah sistem ketidaksamaan memperuntukkan sistem sosial
Sistem ketidaksamaan menetapkan yang mendapat apa barangan dan mempunyai akses kepada apa jenis perkhidmatan dalam masyarakat. Atas sebab ini struktur ketidaksamaan dan sistem
stratifikasi adalah ciri-ciri yang sangat penting dalam masyarakat. Perbezaan dalam kaedah-kaedah yang memohon kepada peningkatan pengedaran dan akses memberi kepada jenis stratifikasi
sistem yang dinyatakan di atas.

II. Konsep-konsep Asas

1. kelas sosial:
Kelas sosial adalah ranking atau kumpulan individu mengikut kedudukan dalam ekonomi
perancangan alam. Kelas dalam pengertian ini boleh berdasarkan pendapatan, sumber pendapatan (kekayaan, gaji atau upah), dan pekerjaan. Dalam segi Karl Marx, kelas merujuk kepada bagaimana kumpulan orang berkaitan dengan pengeluaran barangan dan perkhidmatan dalam masyarakat.
Idea kelas sosial digunakan secara meluas dan disalahgunakan. Dalam media anda akan menemui rujukan untuk kelas menengah yang sangat umum. Walau bagaimanapun, atas pemeriksaan lebih dekat anda akan tidak dapat dielakkan mencari sumber-sumber ini sebenarnya membincangkan kumpulan pendapatan dan tidak kelas sosial per se. Kelas ekonomi berasaskan sebenarnya merujuk kepada kedudukan keseluruhan sekumpulan orang. Penempatan ini mengambil kira jenis kerja apa yang orang lakukan, jenis pendapatan yang beliau atau dia mempunyai dan bagaimana orang yang berkaitan dengan cara-cara menghasilkan barangan dan perkhidmatan dalam
masyarakat. Sebagai contoh jika seseorang bekerja terutamanya dengan tangan di beberapa bentuk mahir, separuh mahir atau kerja tidak mahir, adalah satu dalam kelas pekerja (tanpa mengira pendapatan). Jika kerja yang orang tidak bergantung lebih kepada penggunaan akal atau perkeranian kemahiran, maka orang yang melakukan kerja yang dianggap sebagai kelas menengah (lagi bebas daripada pendapatan). rakyat yang tidak mempunyai, pekerjaan yang stabil tetap atau satu yang 'diiktiraf' sebagai sah adalah dilihat sebagai sebahagian daripada kelas yang lebih rendah atau mungkin satu kelas bawahan. Akhir sekali, jika seseorang melakukan tidak kerja yang produktif, sebaliknya menyuruh orang lain untuk bekerja atau bergantung kepada pusaka atau
pendapatan daripada pelaburan, daripada orang yang dianggap kelas atas. ini klasifikasi
akan diperluaskan apabila kemudian.

2. status sosial:
Ini adalah dimensi sosial ketidaksamaan. Perkumpulan atau kedudukan adalah berdasarkan sosial
nilai dan kedudukan. Status ditentukan di sini oleh "siapa anda." Sebagai contoh, jika anda
nenek moyang tiba di Mayflower, anda boleh mempunyai status sosial yang lebih tinggi daripada seseorang yang masuk melalui terminal imigresen Pulau Ellis di New York City.
Ini jenis perkumpulan juga boleh berkaitan dengan 'keturunan' daripada ibu bapa anda. Jika anda disenaraikan dalam 'daftar sosial' atau 'laluan utama' keluarga Philadelphia, anda mempunyai sangat tinggi sosial status. Satu lagi cara yang keluarga boleh mendapat status adalah untuk menjadi antara perintis yang menetap suatu kawasan tertentu. Sebagai contoh, di Oregon keluarga yang boleh menjejaki keturunan mereka kepada orang-orang yang datang darat di Oregon Trail mempunyai status yang tinggi di negeri itu.

3. kuasa:
Kumpulan atau kedudukan pada dimensi ini adalah berkaitan dengan jumlah pengaruh seseorang itu mendapatkan perkara yang dilakukan dalam masyarakat. Anda tidak perlu mempunyai sama ada kekayaan atau status. Kesatuan pemimpin sering mempunyai banyak kuasa, tetapi sangat sedikit di jalan sama ada kekayaan atau status. George Meany (satu kepala awal AFL / CIO) mempunyai banyak kuasa. Kuasa boleh datang dari pelbagai sumber, ia boleh berada di dalam kuasa personaliti (Martin Luther King), ia boleh datang dari keahlian organisasi (George Meany, Walter
Ruether, John L. Lewis, semua pemimpin buruh awal), atau dari lokasi dalam sistem politik
(Wellington Webb, Norm awal, Federico Pena, Hank Brown, Ben Nighthorse Campbell
dan sebagainya).

4. kesedaran kelas:
Sejauh mana orang mengetahui kelas sosial dan kedudukan mereka di dalamnya. (Lihat
nama keluarga menjalankan sebagai contoh kelas kesedaran / pengenalan) rakyat Amerika
lebih sedar tentang kelas hari ini berbanding pada masa lalu serta-merta. Walau bagaimanapun, ramai yang akan mengatakan bahawa tidak terdapat sebarang had kelas yang ketat di sini kerana wujud di Eropah atau di Negara-negara Asia (sebagai contoh, ramai pakar ekonomi berbuat demikian, dengan mengatakan bahawa kelas tidak wujud dalam Amerika Syarikat, beberapa ahli politik juga percaya ini adalah kes itu). Kekeliruan ini boleh mengalir dari kepercayaan kita bahawa sesiapa sahaja boleh bekerja keras dan akhirnya memasuki sosial tertinggi tahap. Penelitian menyeluruh menunjukkan bahawa ini adalah benar hanya untuk ijazah terhad, yang terdapat
sesungguhnya sempadan di antara kelas-kelas, dan orang-orang dari tahap rendah lebih kerap daripada tidak boleh mengatasinya.

5. kelas kesedaran dan kesedaran kelas:
Kesedaran hanya bermakna anda tahu kelas wujud dan mempunyai beberapa idea kabur apa
kelas anda tergolong. Kesedaran di sisi lain adalah lebih muktamad. Jika seseorang itu
kesedaran kelas satu adalah bukan sahaja menyedari keahlian kelas, tetapi daripada korporat
kepentingan kelas vis-à-vis kelas lain dan masyarakat secara keseluruhannya. Oleh itu jika anda seorang ahli kelas pekerja dan mempunyai kesedaran kelas, anda tahu bahawa ia adalah dalam anda
kepentingan untuk menyokong parti politik tertentu, untuk bekerja bagi kesatuan dan kepentingannya. anda tahu bahawa ada kalanya kerajaan adalah bertindak bertentangan dengan kepentingan anda dalam mengikuti peperangan, menggubal dasar domestik untuk menyokong pemaju, dan lain-lain Begitu juga, jika anda adalah ahli kelas atas anda cukup sedar itu dan bagaimana tindakan kerajaan boleh dan akan menjejaskan status dan kedudukan anda. Anda akan berusaha untuk mengawal kerajaan supaya undang-undang yang memihak kepada anda dengan pengecualian cukai, peraturan sedikit atau tiada anda perniagaan dan sebagainya.

III. sistem susun lapis: Tanah, kasta dan kelas
Berbeza tempoh masa dan keadaan bersejarah telah menimbulkan beberapa jenis yang berbeza
dan jenis sistem susun lapis. Tempoh feudal Eropah dan Asia (terutamanya
Jepun) telah membawa kepada sistem harta pusaka stratifikasi. Tradisi agama di India, Selatan
Afrika dan Amerika telah menimbulkan sistem kasta susun lapis. Akhir sekali, moden
kapitalis (pasaran bebas atau dirancang secara berpusat, iaitu, sosialis) kenaikan telah diberikan kepada kelas satu sistem susun lapis. Mari kita meneliti secara ringkas setiap ini seterusnya.

1. Satu sistem estet
Ciri utama sistem estet susun lapis adalah bahawa ia adalah berdasarkan di tanah
dan dalam kesetiaan kepada satu entiti yang mengawal, mengedarkan tanah - biasanya monarki. dalam ini jenis sistem ketidaksamaan terdapat tiga ladang: yang bangsawan / bangsawan mendarat, yang
serf atau golongan petani, dan golongan paderi.
Setiap kategori berdiri dalam hubungan yang sangat jelas antara satu sama lain. yang mendarat
bangsawan / bangsawan membuat keputusan dan berlari sesuatu. Mereka menguasai negeri di dan bagaimana ia telah digunakan. The serf atau golongan petani mengusahakan tanah itu, yang menyediakan barangan dan perkhidmatan untuk golongan bangsawan dan untuk golongan paderi dan juga untuk diri mereka sendiri. Golongan paderi disediakan untuk
keperluan rohani desa. Para bangsawan mendarat / bangsawan berdiri di bahagian atas perintah itu,
berkongsi untuk beberapa kedudukan ijazah dengan ulama. Golongan petani atau serf adalah di bahagian bawah.
Dalam setiap kategori yang luas ini terdapat kedudukan juga. Contohnya seperti di dalam
ahli agama terdapat perbezaan antara imam negara paroki dan hierarki atas
gereja. Imam paroki sering diambil dari golongan petani, hierarki atas daripada golongan bangsawan dan golongan bangsawan. Perbezaan yang sama di dalam pangkat adalah jelas dalam bangsawan
bangsawan - perhatikan perbezaan dalam tajuk yang digunakan di England sebagai contoh. antara
serf / golongan petani terdapat perbezaan antara yeomen, agak baik-untuk-melakukan tanah kecil
pemegang yang mengusahakan tanah mereka sendiri dan jangka umum serf kilang yang tinggal
dasarnya di anak sungai kecil dan panggilan daripada tuan rumah besar.
Sistem jenis ini mempunyai ciri-ciri banyak Eropah berikutan kejatuhan Rom
Empayar dan telah cukup maju pada awal Revolusi Perindustrian di
1700-an. Sistem ini mula runtuh di masyarakat Eropah dengan Revolusi Perancis
dan tidak pernah menjadi ditubuhkan di Amerika selepas Revolusi Amerika (dengan
kecuali mungkin di Selatan Amerika).
Hampir semua daripada Asia Timur (China dan Jepun) yang dibangunkan jenis yang sama sosial
struktur yang berlangsung sehingga kenalan Eropah kukuh dalam pertengahan abad ke-19.
Sistem Jepun mempunyai banyak persamaan dengan England, dengan beberapa persamaan yang menarik dalam
perubahan sejarah mereka selepas hubungan Eropah. Antaranya ialah penekanan kepada merit
sebagai satu cara untuk mendapatkan hadapan dengan harta tertentu.

2. sistem kasta
Perbezaan utama antara sistem cast dan harta mempunyai kaitan dengan peranan yang dimainkan
oleh agama dalam pemisahan kumpulan. Kedua-dua kasta dan harta sistem berpusat di
pertanian dan pemilikan harta. Walau bagaimanapun, sistem kasta yang dibuat perbezaan
di kalangan kumpulan-kumpulan orang dari segi kedudukan mereka dibenarkan oleh agama. Di India terdapat tiga kasta luas dan tidak boleh disentuh. Kategori orang telah berakar umbi dalam
kepercayaan agama dan sempadan antara kasta yang dibenarkan oleh agama. ini
sempadan bermakna kasta sebahagian besarnya kumpulan serba lengkap, orang ramai semata-mata
ahli-ahli kasta tertentu semasa dilahirkan tanpa kemungkinan bergerak keluar dari kasta mereka
kelahiran. Kasta yang ditentukan mereka boleh berkahwin, di mana mereka boleh hidup, jenis kerja apa mereka boleh lakukan dan sebagainya. Jika terdapat mana-mana pergerakan (iaitu, perubahan dalam kedudukan sosial dalam masyarakat) ia berlaku kepada seluruh kasta, bukan untuk beberapa individu.
Ciri utama sistem kasta adalah kawalan kasta yang menguasai mempunyai atas yang lain.
Kumpulan-kumpulan ini yang bertanggungjawab dan mempunyai kawalan eksklusif satu perkara masyarakat dan bagaimana telah dilakukan dalam masyarakat. India adalah ketua contoh masyarakat kasta dan di mana sistem pertama kali digambarkan. Walau bagaimanapun, memandangkan takrif di atas (agama yang dibenarkan, keahlian kumpulan kekal) dua masyarakat lain datang sangat dekat dengan mempunyai kasta sistem - Amerika Selatan sehingga melalui akhir Perang Dunia II dan permulaan
Hak Pergerakan Awam dan Afrika Selatan sehingga pemilihan Nelson Mandella sebagai Presiden beberapa tahun yang lalu. Hati-hati dengan tafsiran ini sejak Amerika Selatan juga mempunyai banyak ciri-ciri sistem feudal - rumah besar, ladang dan struktur selari dengan golongan paderi dan 'petani' - yang dipanggil yang suka dan berkongsi croppers Selatan.

3. sistem Kelas
Sistem kelas seolah-olah menjadi satu produk yang lebih daripada revolusi perindustrian. Kelas timbul daripada
sistem produktif perindustrian. Marx adalah sebenarnya salah satu yang pertama untuk menggambarkan sistem tersebut, tetapi tidak pergi jauh ke arah menentukan apa yang adalah kelas kecuali untuk ambil perhatian terdapat dua kelas utama: Pemilik dan pekerja. Dalam sistem kelas, orang dikhususkan oleh apa yang mereka lakukan untuk hidup dan bagaimana mereka melakukannya. Oleh itu kita dapati pengurus, profesional (doktor, peguam, ahli agama) yang diletakkan bersama-sama dalam kelas yang sama. Orang yang mencari nafkah dengan menggunakan tangan mereka ditakrifkan sebagai kelas pekerja - tukang kayu, tukang paip, pemandu lori, pembalak, mekanik, pekerja barisan pemasangan dan sebagainya. Di antara kedua-dua kumpulan
(pengurus dan pekerja) adalah sekumpulan besar pekerja kolar putih yang lebih rendah - kerani, jualan orang, guru, penggubal undang-undang, juruteknik komputer dan sebagainya. Di bahagian paling bawah daripada sistem kelas adalah mereka yang tidak mempunyai kemahiran dan tiada pekerjaan tetap atau pekerjaan di luar
sistem ekonomi 'sah' - buruh hari, pengedar dadah, pelacur, pencuri kecil
dan penjenayah lain. Kumpulan ini juga sering dilihat termasuk orang kurang upaya dari segi mental dan pesakit mental kerana mereka kekurangan kemahiran atau keupayaan untuk jangka panjang, berterusan pekerjaan. Akhir sekali, terdapat golongan atasan, individu-individu di bahagian paling atas yang mengawal
cara-cara pengeluaran dalam masyarakat dan yang membuat kaedah-kaedah.
Sistem kelas cenderung untuk menjadi agak lebih terbuka daripada sama ada harta atau sistem kasta.
Orang ramai boleh bergerak ke atas (atau ke bawah) dengan bentuk dan mudah. Walau bagaimanapun, sebagai menunjukkan Stark dalam
teks, walaupun ini sering sangat terhad dalam beberapa masyarakat-masyarakat kelas. Contohnya seperti di dalam
Amerika Syarikat, mobiliti berjaya sering bergantung kepada kejayaan menyiapkan satu
pendidikan. Akses kepada struktur pendidikan seperti yang kita akan lihat adalah sering hasil daripada seseorang
kedudukan kelas. Jika anda dilahirkan kepada sebuah keluarga minoriti di kawasan kejiranan yang bandar pusat (utara
City Park di Denver sebagai contoh), peluang anda untuk melengkapkan sekolah tinggi adalah terhad
dan jika anda mampu untuk berbuat demikian anda peluang untuk pendidikan yang lebih tinggi adalah lebih terhad.
Sudah tentu anda tidak mungkin untuk menghadiri kolej terpilih atau Universiti seperti Harvard. jika
kehidupan keluarga anda di Cherry Hills Village, tidak ada halangan untuk kejayaan anda dengan
pengecualian mungkin kebodohan secara terang-terangan atau kebodohan (dalam erti kata teknikal). A biasa-biasa
prestasi di sekolah tinggi bermakna peluang yang baik untuk memasuki kolej yang baik atau universiti
dan kemudian bergerak ke kerjaya yang sesuai dalam industri atau politik.

4. Ringkasan
Ini adalah sistem yang sangat umum susun lapis atau ketidaksamaan yang wujud di
khususnya sejarah, konteks sosial. Kasta dan estet terdapat dalam pertanian awal
masyarakat dengan beberapa unsur-unsur yang membawa kepada masyarakat perindustrian kontemporari dalam beberapa
bahagian dunia. Sistem kelas adalah hasil daripada masyarakat perindustrian. sistem kelas
sering mengekalkan beberapa ciri-ciri yang terdahulu dari mereka (kewujudan golongan bangsawan di England moden, sebagai contoh). Percubaan untuk mentafsirkan sistem ini telah menimbulkan satu
beberapa pemahaman yang berbeza stratifikasi sosial dan ketidaksamaan. ini adalah
dibentangkan dalam bahagian seterusnya.
Formulasi Teori Asas
Pembentukan asas teori stratifikasi sosial diambil daripada analisis
masyarakat keseluruhan. Ketaksamaan dan akarnya telah tertarik pelajar masyarakat dari zaman
orang Yunani (lihat perbincangan mengenai pandangan Plato ketidaksamaan dalam teks). ini
penggubalan juga sering termasuk komponen menilai sifat ketaksamaan,
bahawa ia adalah baik atau buruk. Karl Marx dan ramai ahli-ahli teori konflik kontemporari melihat
apabila ketidaksamaan sebagai jahat dan sesuatu yang perlu diganti. Lain-lain seperti yang
fungsionalis (ditunjukkan di sini oleh Davis dan Moore) melihat ketidaksamaan yang perlu, yang diperlukan
untuk kejayaan operasi masyarakat. Ada yang mengambil pandangan yang neutral seperti
sebagai Max Weber. Pandangan ini hanya mengambil kira kewujudan ketidaksamaan dan kemudian
cuba untuk memahami apa yang ketidaksamaan dan apakah akibatnya. Perhatikan
tema ini sebagai anda membaca sumber-sumber yang berkaitan dengan percubaan untuk merumuskan teori-teori
stratifikasi sosial atau ketidaksamaan.

A. konflik: Karl Marx
1. Asas ekonomi masyarakat
Bagi Marx, dan ditentukan oleh asas struktur sosial adalah organisasi ekonomi
masyarakat. Beliau mengenal pasti tiga ciri asas masyarakat:
(1) kuasa-kuasa pengeluaran bahan (kaedah orang menggunakan untuk menghasilkan perkara) ini adalah
teknologi atau sistem yang menyediakan barangan dan perkhidmatan dalam erti kata yang sangat luas. satu
contoh teknologi pertanian feudal, satu lagi adalah perindustrian kapitalis.
(2) hubungan-hubungan pengeluaran timbul daripada kuasa-kuasa penting dan termasuk harta
hubungan dan hak-hak. Hubungan ini adalah organisasi ekonomi masyarakat.
Dalam masyarakat pertanian feudal, hubungan muncul dalam bentuk pemilik tanah
(tuan tanah) dan pekerja tanah (petani penyewa atau serf). Dalam skim ini perkara, pemilik
memerlukan pekerja sebagai pekerja memerlukan pemilik untuk ijazah. Pengaturan sosial membangunkan
yang mengikat pekerja kepada tanah, oleh itu pekerja yang hanya sebahagiannya bebas untuk menjual tenaga pekerjanya dan
kemudian hanya kepada tuan feudal beliau. Beliau tidak boleh menjualnya di tempat lain. Pekerja (serf) juga
terpencil dalam komuniti kecil dan hanya ada kerjasama antara marginal
pemilik tanah dan juga kurang di kalangan serf.
Dalam masyarakat industri kapitalis, hubungan-hubungan pengeluaran di pusat yang memiliki
kilang dan yang menyediakan buruh. Kapitalis yang memiliki kilang (cara-cara
pengeluaran), pekerja yang menyediakan (memiliki) kuasa tenaga pekerjanya. Setiap keperluan yang lain, iaitu
kapitalis mesti membeli buruh pekerja, pekerja hanya boleh menjual tenaga pekerjanya kepada kapitalis. Walau bagaimanapun, terdapat jauh lebih ramai pekerja daripada terdapat kapitalis, jadi pekerja
perlu bersaing terus dengan dia / rakan sekerja beliau, beberapa dari mereka akan bersedia untuk
menjual tenaga pekerja mereka kurang daripada s / dia akan.
Kedua-dua mesti berkaitan antara satu sama lain dengan cara ini untuk terus hidup. Dalam skim ini
perkara, terdapat lebih ramai pekerja daripada terdapat kapitalis. Hasilnya adalah bahawa pekerja yang boleh
mempunyai masa yang sukar menuntut nilai penuh bagi tenaga pekerjanya kerana dia perlu bersaing dengan semua
buruh-buruh lain. Jika buruh adalah dalam bekalan besar pemilik adalah bebas untuk pergi ke sesiapa yang akan bekerja
untuk apa yang dia sanggup membayar.
Menurut Marx, nilai lebih yang dihasilkan apabila pemilik membayar pekerja hanya
sara hidup dan menguruskan untuk mendapatkan lebih daripada sara hidup dari hasil tenaga pekerja itu. ini
perbezaan (keuntungan) adalah nilai lebih dalam skim Marx itu.
Tidak seperti budak, pekerja industri tinggal di bandar-bandar, datang bersama-sama yang ramai.
Ini adalah satu ciri penting dalam pembentukan kelas militan dan dalam Marxsis
revolusi.
(3) bentuk kesedaran sosial: struktur undang-undang dan idea-idea yang sesuai dengan dan
menyokong dua yang pertama. Ini termasuk kesatuan dan undang-undang yang melindungi pekerja seperti yang dibangunkan
dari konflik antara kelas-kelas membanting tulang dan pemilik. Ia juga termasuk
persatuan pengeluar yang bekerja dengan kerajaan untuk melindungi kepentingan
pengeluar (contohnya, Persatuan Kebangsaan Pengilang, yang Automobil Nasional
Persatuan Peniaga, Persatuan Cattleman Negara dan sebagainya).
Kesedaran sosial terdiri daripada undang-undang, nilai-nilai dan nilai-nilai agama kepercayaan yang
menyokong dan membenarkan kuasa-kuasa dan hubungan pengeluaran yang sedia ada.
(4) dan daya hubungan-hubungan pengeluaran yang diambil untuk menjadi struktur kecil masyarakat,
kesedaran sosial adalah struktur utama kemudian letak di atas bekas. Ini bermakna
apa yang berlaku dalam masyarakat, iaitu, perubahan, konflik, dan lain-lain, adalah hasil daripada asas
kuasa-kuasa pengeluaran. Semua yang lain semata-mata menyokong dan membenarkan kuasa-kuasa ini. Marx dipanggil
agama candu rakyat jelata dalam konteks ini. Mengapa? Pertimbangkan bagaimana agama Kristian mungkin
dilihat untuk menyokong struktur sosial yang sedia ada mengikut cara yang di mana ia menunjukkan satu akan
menerima ganjaran.

1. kritikan: menggunakan dua prinsip di sini, kuasa-kuasa dan hubungan. untuk memahami
perbezaan antara masyarakat dengan organisasi ekonomi yang sama perlu melihat kepada
faktor dan struktur untuk memahami apa yang berlaku dalam masyarakat, contohnya lain,
kod perundangan, organisasi keagamaan atau tentera. Ini seolah-olah mencadangkan
sesuatu yang kurang daripada revolusi yang tidak dapat dielakkan bahawa Karl Marx meramalkan.
Saya merasa agak menarik bahawa 'revolusi proletariat' yang Marx meramalkan tidak
berlaku pada tahun 1917 di Rusia, tetapi dalam tahun 1980-an di Poland apabila pekerja Poland datang
bersama-sama dalam SOLIDARITE untuk melepaskan yang 'kapitalis negeri.' sedia ada Benar ini pernah berlaku di dalam sebuah negara yang dipanggil komunis, tetapi memeriksa perubahan yang berhati-hati dan anda akan
ambil perhatian sangat rapat selari dengan apa yang Marx fikir akan berlaku dalam masyarakat perindustrian.

2. kelas dan asas ekonomi konflik
a. Pengenalan
Semua bentuk organisasi ekonomi menjana konflik antara kelas-kelas yang ditakrifkan oleh
kedudukan ekonomi yang sama
Tiga usul penting adalah sebahagian daripada ini:
1. orang yang kedudukan ekonomi, atau 'kelas,' adalah sama cenderung untuk bertindak bersama-sama sebagai
kumpulan (klasse bulu sich)
2. kelas ekonomi adalah kumpulan yang paling penting dalam masyarakat, sejarah mereka adalah manusia
Sejarah.
3. kelas yang saling bermusuhan, kepentingan kelas yang berlainan tidak bertepatan
dalam apa jua cara. Konflik tidak dapat dielakkan dan menentukan cara membangun masyarakat
b. harta dan kelas
Kelas adalah "ekonomi:" tegasnya ya, tetapi definisi adalah lebih sempit -
menunjukkan bagaimana orang ramai berkaitan dengan "harta" - mereka yang tidak mempunyai harta adalah ahli
proletariat, termasuk jurutera bergaji, guru, pengurus dan sebagainya. (Sila ambil perhatian
harta itu dengan rasa ini merujuk secara eksklusif kepada cara-cara pengeluaran dan 'sumber' daripada
masyarakat. Ia tidak merujuk kepada rumah anda atau harta peribadi.) Ini adalah kerana
individu menjual tenaga pekerja mereka kepada sesiapa yang memiliki firma tempat mereka bekerja. Oleh itu
profesor yang menjual kepakaran / beliau kepada negeri atau universiti swasta. pengurus
juga menjual dia / kemahiran pengurusan beliau dalam perkhidmatan firma itu.
Kelas itu adalah sekumpulan orang yang mempunyai hubungan yang sama dengan cara-cara
pengeluaran dalam masyarakat - jika mereka memiliki, maka mereka adalah borjuasi, keusahawanan atau
kelas kapitalis. Jika mereka menjual tenaga kerja, pengetahuan dan kemahiran mereka, maka mereka adalah dari segi teknikal
ahli proletariat atau kelas pekerja. Sila ambil perhatian bahawa ini adalah definisi yang sangat sempit
ekonomi dan ia berengsel sepenuhnya kepada pemilikan pengeluaran.
Apa yang akan menjadi kelas sekumpulan profesor yang secara bersama telah ditubuhkan kolej
atau universiti? Di mana pelajar-pelajar akan dimuatkan ke dalam skim perkara? Siapakah pekerja?
Siapakah pemilik?
Teori ekonomi teori nilai / buruh yang bernilai:
1. nilai komoditi yang dilihat untuk berehat sahaja di buruh untuk membawa pelawat ke membuat
ia. (ini adalah kos penyelenggaraan pekerja)
2. apa setiap pekerja menghasilkan di tempat kerja adalah lebih daripada hidup yang minimum ini -
ini adalah nilai lebih (lihat perbincangan di Charles Anderson, Ekonomi Politik Kelas untuk perbincangan lanjut kedua-dua teori tenaga pekerja mengenai nilai dan lebihan
nilai)
3. Di sini ialah bagaimana nilai lebihan datang kira-kira: Katakan ia mengambil masa 6 jam buruh
untuk mengadakan peruntukan bagi pekerja dan keluarga / beliau. Kunci di sini adalah bahawa kapitalis
jadual bekerja jadi pekerja yang menghasilkan barangan yang mencukupi untuk menyokong dirinya dalam 6
jam, tetapi untuk menyimpan kerja dia mesti bekerja penuh 8 jam manakala hanya
mendapat dibayar untuk 6 jam. Produk siap dalam tambahan dua jam
merupakan nilai lebih, apa yang pekerja memberikan kepada kapitalis untuk hak istimewa
kerja.

4. Dengan definisi nilai lebih ini adalah eksploitasi. Memandangkan ini pihak kapitalis
perancangan alam, terdapat lebih ramai pekerja daripada ada pekerjaan. Para pekerja mesti
bersaing dengan satu sama lain untuk jawatan sedia ada, kapitalis akan membayar kurangnya
berjumlah bahawa dia boleh. Dalam apa jua keadaan ia tidak boleh kurang daripada atau sara hidup pekerja
tidak akan bertahan.
c. konflik kelas
1. kelas kesedaran dan tindakan korporat
Hujah Marxsis adalah bahawa perindustrian membawa orang bersama-sama dalam masyarakat
di mana mereka terpaksa berinteraksi dengan satu sama lain, dalam interaksi ini memaksa mereka datang kepada
menyedari kepentingan bersama mereka, dan dari kesedaran ini mula bertindak sebagai kelas korporat -
- Untuk membangunkan kesedaran kelas. Ia adalah tanggungjawab revolusioner dalam ini
keadaan yang membawa kepada perhatian ini kelas korporat (proletariat), untuk memberi tumpuan
tenaga mereka kepada struktur masyarakat dan hubungan eksploitasi yang
Kepentingan sebenar pekerja terdapat dalam ini datang bersama-sama dan membuang luar
kok kapitalis, untuk mula bekerja untuk faedah dan kepentingan sendiri. ini melibatkan
merebut kembali proses dan kerja penetapan pembuatan, menukarkan output untuk memenuhi
keperluan pekerja dan tidak keuntungan kelas kapitalis.
Kapitalis yang boleh mengalih perhatian pekerja daripada kepentingan-kepentingan sebenar dengan memberi tumpuan kepada atau
menekankan kepentingan jangka segera atau pendek, seperti peluang kenaikan pangkat dengan
gaji yang lebih tinggi, bonus khas dan sebagainya.
Jika tindakan korporat gagal untuk membangunkan, lain, penganalisis bukan Marxsis menunjukkan bahawa perubahan dalam
struktur masyarakat yang boleh mengubah 'sebenar' dan serta-merta kepentingan kelas.
Perubahan dalam masyarakat yang akan mengubah semua kepentingan ini supaya ia adalah dalam kepentingan jangka panjang
pekerja yang menerima manfaat segera.
Terdapat beberapa bukti bahawa ini adalah apa yang telah berlaku di Amerika Syarikat. melalui
proses penubuhan kesatuan sekerja beberapa keuntungan telah dibuat dalam keadaan kerja dan membayar begitu
bahawa pekerja merasakan bahawa s / dia mendapat sebahagian daripada keuntungan dan bahagian yang lebih adil daripada
barang-barang dan perkhidmatan yang dikeluarkan oleh perniagaan dan untuk negara.
d. kelas dan patriarchyLink keluarga kepada organisasi ekonomi: wanita adalah hamba negeri, digalakkan oleh
organisasi ekonomi kapitalis, 'keluarga borjuasi' akan hilang dengan
kehilangan kapitalisme.
Feminis radikal berhujah bahawa bahagian seksual buruh mendahului kapitalisme dan berakar
dalam patriarki.
Kapitalisme menguatkan struktur ini, menghapuskan kapitalisme tidak akan mengeluarkan
patriarki dan kesannya ke atas wanita.
c. budaya, ideologi dan pengasingan
1. pengenalan
2. budaya dan pembiakan

B. konflik: tetapi multidimensi: Max Weber
1. Pengenalan:
Weber memperkenalkan kita kepada idea bahawa terdapat beberapa dimensi kepada ketidaksamaan yang
wujud dalam masyarakat. Beliau pada dasarnya bersetuju dengan Marx di dasar ekonomi sosial
ketidaksamaan kelas, kelas ekonomi adalah bersifat dan berkaitan dengan apa yang Marx telah mengatakan.
Weber, bagaimanapun tidak menghadkan tafsiran dan perbincangan kepada dikotomi yang seperti yang dilakukan
Marx (iaitu, Marx mengatakan dua kelas: borjuasi dan proletariat)
Lagi Weber melihat kelas, seperti yang dilakukan Marx, seperti yang berasaskan kuasa dan pengagihan
kuasa. Walau bagaimanapun, kuasa yang tidak terhad kepada dimensi ekonomi, terdapat sosial
dan dimensi politik juga.
Tiga dimensi dikenalpasti:
1. ekonomi: Kelas sosial
2. sosial: prestij atau status kumpulan
3. politik: "parti" atau kumpulan kuasa politik
2. kelas Sosial

Seperti yang dinyatakan, ini hampir sama dengan rumusan yang dibuat oleh Karl Marx. Kelas adalah ekonomi
dan ditubuhkan oleh apa yang dilakukan untuk hidup, kumpulan membuat sumbangan kepada
sistem masyarakat yang produktif. Tidak seperti Marx, Weber mencadangkan kemungkinan yang
beberapa kumpulan dalam dimensi ini. Peringkat tertinggi akan dibahagikan antara mereka
yang benar-benar memiliki cara-cara pengeluaran dan pengurus dan orang lain yang menyelia dan
sering menjalankan perusahaan dalam nama pemilik. Perbezaan serupa adalah dibuat dalam
kelas bekerja berdasarkan kemahiran dan apa yang sebenarnya tidak. Pekerjaan seseorang meletakkan satu dalam struktur dan menambah satu cara hidup. lokasi pada
dimensi ini menetapkan jenis peluang hidup (jenis perubatan, pendidikan,
berapa lama satu akan hidup, bagaimana seseorang akan hidup) dan gaya hidup (pilihan untuk sastera, muzik, rekreasi dan sebagainya) bahawa seseorang akan mempunyai, ia berkaitan dengan pendapatan, pekerjaan dan
dunia kerja. Perlu diingat bahawa dengan cara ini kita lihat kelas sosial mewujudkan sangat
Kualiti penting dalam kehidupan untuk individu dan kumpulan. Formula ini adalah lebih dekat dengan apa yang kita lihat di Amerika sebagai membentuk satu kelas sosial daripada merupakan formulasi Marxsis.

Kumpulan 3. Status
Ini adalah kedudukan martabat, berkaitan lebih kepada berapa lama seseorang telah di tempat yang diberikan atau
kedudukan sosial. Berdiri dalam kumpulan-kumpulan ini adalah lebih berdasarkan tradisi sosial dan sejarah
daripada pencapaian atau keupayaan.
Jika ibu bapa anda tiba di Colorado (atau di Oregon atau Washington) oleh wagon dilindungi, maka
anda tergolong dalam golongan elit 'perintis', kumpulan yang berdiri semata-mata kerana mereka adalah
Eropah pertama untuk menetap di kawasan itu (ambil perhatian, saya berkata Eropah, terdapat NativeAmericans
di sini di hadapan kita).
Dalam nada yang sama, ada yang mendakwa kedudukan sosial unggul kerana mereka mendakwa keahlian dalam
Anak-anak perempuan yang Revolusi Amerika atau Anak-anak Revolusi Amerika - oleh
kerana nenek moyang mereka telah berada di sini kemudian.
Kedudukan sosial dalam erti kata ini juga dapat berasal dari keturunan seperti yang ditunjukkan oleh disenaraikan dalam
Daftar Sosial. Kelas-kelas atasan (bangsawan, Junkers) Eropah dalam kategori ini.
Nota yang sering orang-orang ini TIDAK mempunyai banyak pengaruh ekonomi atau politik (kuasa) dalam
masyarakat perindustrian - bandar moden.
Keluarga Evans adalah perintis dalam Colorado, salah seorang gabenor awal Colorado. yang
keluarga mempunyai kedudukan sosial yang tinggi di Colorado Denver dan sehingga kematian terakhir
Saudara Evans, walaupun mereka tidak mempunyai banyak wang pada masa itu. adik-beradik
tinggal di rumah Evans pada sudut 14 dan Bannock dalam kemiskinan relatif. yang
harta telah hilang atau diserahkan kepada negeri ini dalam beberapa dekad lebih awal. Walaupun miskin, mereka
mempunyai kedudukan sosial yang tinggi.
Thorstein Veblen adalah seorang ahli sosiologi awal / ekonomi yang mengembangkan idea sosial
status dan status simbol dalam Teori beliau Kelas Leisure. Kedudukan status yang
kumpulan ditandakan dengan simbol-simbol yang mereka dipaparkan. Oleh itu di Amerika Syarikat pada satu-satu masa yang Ralph
Loren kuda polo pada pakaian merupakan simbol status, kini ia ditiru dan boleh didapati
hampir setiap bahagian pakaian pada harga diskaun.
Kami mengetahui bagaimana saiz rumah kami, perabot di dalamnya, kereta yang kita pandu dan
jenis pakaian yang kita pakai berkaitan dengan dan menunjukkan status kita dalam masyarakat.
Ada juga yang pergi ke keterlaluan untuk meremehkan status - rupa akademi itu, sebagai contoh, dengan
pakaian daripada Nieman Marcus atau pundi Fifth Avenue. Pengetahuan tentang cara menggunakan wain,
makanan, muzik, seni, sastera dan semua simbol-simbol status. Ini adalah barangan penggunaan yang hanya mereka yang mempunyai masa lapang yang mencukupi boleh menggunakan (belajar menggunakan). Ia adalah satu pengalaman yang cukup untuk
pergi ke makan malam dengan kendaraan wain (orang yg suka membanggakan!)
4. Parti
Pihak sebagai pembolehubah stratifikasi tidak memberi pengertian yang mendalam dalam situasi AS kerana
kita cenderung untuk berfikir dari segi dua parti politik: Demokrat dan Republikan. Walau bagaimanapun,
jika kita berfikir dari segi kuasa tempatan, politik iaitu, kita dapat melihat bahawa ia terpakai di sini dan juga
seperti di Eropah di mana terdapat sering banyak parti-parti politik.
Sebagai contoh, melihat kumpulan-kumpulan seperti SDS atau peramal cuaca (pelajar radikal politik
pergerakan lewat 60-an dan awal 70-an). Atau Fikirkan parti libertarian. dalam
kes-kes yang kita lihat kumpulan-kumpulan kecil yang aktif dalam arena politik. Atau kumpulan minat khusus
yang datang bersama-sama untuk meneruskan tindakan tertentu - Douglas Bruce dan Pindaan 1,
penyokong untuk Pindaan 2, pindaan had tempoh, jawatan lembaga sekolah, cukai
kumpulan dan sebagainya.
Ideanya adalah bahawa kuasa diedarkan di seluruh kumpulan dan kuasa ini adalah berasingan daripada sama ada
kekayaan atau status, walaupun selalunya berkaitan dengan satu atau kedua-duanya. Ini dapat dilihat dengan jelas dalam
"Kuasa Hitam" 60-an dan 70-an, atau di dalam kuasa yang kelabu tahun 80-an. Ia adalah jenis ini
kumpulan dan kuasa yang Weber ada dalam fikiran.

Kumpulan-kumpulan kuasa yang dibincangkan di sini boleh difahami terbaik dengan memeriksa 'kuasa
sumber 'kumpulan perintahkan. Dalam kebanyakan contoh yang diberikan di atas adalah sumber
nombor peserta aktif dan dalam organisasi padu peserta ini.
Sumber kuasa lain dan juga wujud: maklumat, pengetahuan serta kekayaan dan
kawalan tenaga. Weber amat mengambil berat dengan perbezaan-perbezaan ini dan bagaimana ia berfungsi
dalam organisasi sosial manusia.
5. Akibat
Pandangan multidimensi menimbulkan beberapa kemungkinan menarik
Sebagai contoh, individu tidak semestinya mempunyai pangkat yang sama dalam semua dimensi. pertimbangkan
perbincangan lebih awal daripada pemimpin-pemimpin kesatuan, individu-individu ini mempunyai banyak politik
pengaruh, tetapi kuasa sosial atau ekonomi sedikit. Perbezaan jenis ini dikenali sebagai 'status
ketidakselarasan itu. '
Ini kewujudan 'ketidakselarasan status' telah dilihat oleh beberapa (konsep yang pada asalnya
dicadangkan oleh Gerhard Lenski) sebagai penjelasan bagi tingkah laku yang nampaknya bertentangan
untuk kepentingan kelas semata-mata sosial atau ekonomi. Sebagai contoh, orang-orang dari latar belakang Yahudi
cenderung untuk menjadi sangat kaya dan sering memegang kedudukan ekonomi yang kuat dalam
masyarakat. Walau bagaimanapun, dari segi politik mereka akan menyokong sebab-sebab yang sangat liberal, seperti kebajikan,
pendidikan percuma dan sebagainya. Jawatan-jawatan politik dilihat sebagai menentang "kelas mereka
kepentingan. "Status ketidakselarasan dipergunakan untuk menerangkan ini nampaknya bercanggah
tingkah laku. Kedudukan dan 'kuasa' ke atas setiap dimensi ini boleh berdikari, satu tidak perlu mempunyai
ranking yang sama pada semua dimensi. Ia cukup jelas bahawa orang-orang (kumpulan) yang cenderung untuk
membangunkan ranking yang agak sama pada semua dimensi. Iaitu, apabila mungkin yang
kumpulan menggunakan 'kuasa' dalam satu dimensi untuk meningkatkan kedudukan di dimensi lain. dalam
Amerika Syarikat, yang paling jelas adalah hal kekayaan baru yang besar digunakan untuk membeli dan status
kuasa politik. Ia juga bekerja bahawa status boleh dijual beli untuk keuntungan kewangan, politik
kuasa yang digunakan untuk mendapat kekayaan.
Sebagai contoh, Lyndon Johnson datang dari status ekonomi dan sosial yang agak rendah diri dalam
Texas. Melalui usaha yang teliti dan rajin politik beliau dapat kumpulkan besar
kuasa politik. Melalui kuasa ini beliau akhirnya dapat membangunkan besar
kuasa ekonomi, kekayaan dalam bentuk stesen radio dan hartanah lain di Texas.
Walau bagaimanapun, dia tidak pernah sama sekali dapat mengatasi luar bandar, akar kelas menengah beliau dalam
alam sosial seperti yang ditunjukkan oleh paparan beliau parut pembedahan di Whitehouse rumput dan beliau
mengendalikan anjing itu dengan telinga di khalayak ramai.
C. fungsionalis: Davis - penggubalan Moore
1. Pengenalan:
Kedudukan ini, memandangkan ketidaksamaan cenderung untuk menjadi agak konservatif, untuk menyokong dan mengukuhkan
status quo.
1. rukun asas:
 Ketaksamaan adalah perlu dan tidak dapat dielakkan
 Jawatan-jawatan dalam masyarakat yang mempunyai kepentingan fungsian yang berbeza
 Kemudahan mengisi jawatan berbeza
Jawatan-jawatan yang memerlukan latihan membosankan panjang akan memerlukan ganjaran yang lebih tinggi untuk memastikan
bekalan yang mencukupi calon
Contoh: pakar-pakar perubatan yang perlu bagi kesihatan penduduk dan memerlukan panjang
latihan. Pendapatan yang lebih tinggi, status dan prestij adalah perlu untuk memastikan bahawa orang ramai akan mengambil
pada tahun-tahun kelaparan dan latihan yang membawa kepada kejayaan dalam amalan perubatan dan untuk memenuhi
keperluan masyarakat untuk penjagaan kesihatan.
Contoh: pemungut sampah yang perlu dan penting kepada masyarakat untuk memastikan bahawa
jalan-jalan sentiasa bersih dan bebas daripada sampah dan membarah timbunan sampah yang mereput. Walau bagaimanapun,
kedudukan yang memerlukan sedikit kemahiran dan latihan. Pengumpul sampah menerima hanya cukup
ganjaran memastikan kedudukan telah penuh, dan sampah yang dikutip dan dilupuskan
di suatu tempat di luar penglihatan dan di luar pemikiran.
Dalam rumusan ini kewujudan pasaran yang difahami. Idea-idea yang bergantung kepada
operasi pasaran bebas dan terbuka. Pasaran A memberi jaminan bahawa orang akan bersaing untuk
kedudukan, yang mereka bebas boleh memilih untuk melakukan bidaan mereka sendiri, mereka tidak perlu bergantung kepada mana-mana orang lain. Sebarang aktiviti yang menghalang pergerakan terbuka bebas manusia
untuk mengisi jawatan mengurangkan kebolehgunaan idea-idea dan mencabar tanggapan bahawa
ketidaksamaan adalah perlu bagi kelancaran fungsi masyarakat, atau adalah perlu untuk
mengadakan peruntukan bagi keperluan masyarakat. Hujah ini menunjukkan bahawa ini adalah yang paling mudah dan
Cara terbaik untuk memenuhi keperluan masyarakat.
Terdapat banyak baik bukti yang menunjukkan bahawa kedudukan ketidaksamaan tidak berdasarkan
tindakan pasaran, sebenarnya ia sering sebaliknya. Cth, kembali ke contoh kita
doktor. AMA menghadkan bilangan jawatan di sekolah-sekolah perubatan, oleh itu
menjaga bilangan doktor yang lebih rendah daripada yang selainnya akan menjadi kes itu, dan oleh itu
buatan meningkatkan nilai pakar-pakar perubatan di Amerika Syarikat.
Bandingkan ini dengan keadaan peguam: sehingga baru-baru ini mana-mana satu boleh menjadi
peguam dengan mengkaji untuk undang-undang, iaitu, membaca undang-undang kes dan pembelajaran di mana digunakan, maka
mengambil dan lulus peperiksaan bar - - tidak mempunyai pendidikan formal, ijazah yang diperlukan.
Baru-baru ini ABA (American Bar Association) yang diperlukan pemohon untuk peperiksaan untuk
mempunyai ijazah dari sekolah undang-undang bertauliah untuk mengambil peperiksaan bar. Lagi ABA
tidak mengawal bilangan sekolah undang-undang atau bilangan kekosongan di sekolah-sekolah sebagai
tidak AMA. Tetapi langkah ini untuk menghadkan peperiksaan Bar untuk graduan undang-undang bertauliah
sekolah merupakan satu langkah dalam menghadkan bilangan peguam (beberapa wags akan mengatakan bahawa adalah baik
idea !!)

Ini adalah keadaan sekatan ke atas operasi kuasa pasaran, percubaan tiruan untuk
menyekat kemudahan replaceablity seseorang dalam kedudukan.
Ringkasan.
Teori, pembentukan konsep yang dibentangkan di atas percubaan untuk mengaitkan diperhatikan
ketidaksamaan dalam masyarakat diberikan kepada pelbagai proses sejarah.
Marx melihat ketidaksamaan sebagai hasil yang tidak dapat dielakkan daripada kuasa-kuasa pengeluaran dan yang ini
kuasa berada di bawah tekanan untuk berubah kerana konflik yang dibina ke dalam produktif
sistem. Dia melihat lagi ketidaksamaan sebagai hilang apabila revolusi proletariat
individu diganti, pemilikan kapitalis cara-cara pengeluaran dengan kolektif
pemilikan. Bagi Marx kewujudan ketidaksamaan sosial berdasarkan kelas adalah
yang tidak perlu dan tidak baik untuk masyarakat.
Weber pula dilihat ketidaksamaan sebagai sebahagian kompleks daripada jumlah struktur yang
masyarakat. Ketidaksamaan adalah multi-dimensi, yang bahagian tengah daripada jumlah struktur sosial.
Pemeriksaan yang teliti perbincangan Weber mencadangkan bahawa faktor utama dalam ketidaksamaan
dalam sesebuah masyarakat adalah beberapa kelainannya kuasa.
Davis dan Moore memberi tumpuan kepada keperluan stratifikasi sosial sebagai faktor motivasi,
sebagai peranti struktur untuk memastikan pengisian kedudukan yang paling penting dalam masyarakat.
Pengkritik kedudukan ini telah menekankan keutamaan yang, berdaya saing 'pasaran' percuma
sistem dan bagaimana sistem ketidaksamaan sebenarnya menghalang kerja pasaran tersebut. Aku akan menarik perhatian anda kepada dimensi kuasa yang dibincangkan oleh Weber dan bahawa ini adalah
mungkin tema yang menyatukan dalam satu teori sejagat ketidaksamaan. Stratifikasi sosial adalah
maka dilihat sebagai hasil yang tidak dapat dielakkan pengendalian kuasa dan penggunaan kuasa untuk
mengawal pengedaran dan akses kepada barangan dan perkhidmatan masyarakat.
Kelas sebagai struktur peluang

a. akses:
Lokasi dalam struktur 'kelas' menetapkan peluang masa hidup individu.
Ini termasuk perkara-perkara seperti akses kepada pendidikan, kepada struktur kemajuan dalam
bekerja dunia dan sebagainya.

b. pendidikan
Struktur pendidikan seperti yang kita lihat dalam satu topik masa depan berfungsi sebagai struktur peluang dalam
Amerika Syarikat Ia adalah melalui pendidikan yang kita lihat kerana telah menjadi mampu untuk maju ke yang lebih baik
kedudukan sosial. Ini hanya sebahagiannya benar seperti yang akan ditunjukkan apabila kita membincangkan
pendidikan.
Walau bagaimanapun, pendidikan tidak menyediakan kemahiran dan pengetahuan yang diperlukan untuk berjaya di
dunia pekerjaan dan oleh itu untuk meningkatkan atau mengekalkan kedudukan sosial seseorang dalam
masyarakat. Sistem American pendidikan adalah berlandaskan tepat idea ini.

c. status pencapaian
Status pencapaian adalah kemampuan mana-mana individu untuk mencapai kedudukan atau meningkatkan status dalam
masyarakat. Status pencapaian adalah sebati dalam mitologi kami dan dalam sistem nilai kita.
Amerika sentiasa dilihat sebagai negara yang menawarkan peluang, bahawa jika salah satu kerja-kerja yang cukup keras
boleh menjadi apa sahaja s / dia pilih untuk menjadi. Mitos ini disambut dalam siri novel yang berada
sering disyorkan untuk orang-orang muda pada awal Abad - cerita Horatio Alger.
Dalam cerita-cerita kanak-kanak lelaki miskin bekerja sebagai tukang koran, menjual surat khabar di sudut jalan
atau sebagai penggosok sepatu di jalan. Melalui kerja keras dan banyak nasib, kanak-kanak yang sentiasa
bekerja perjalanan menaik melalui sistem untuk menjadi editor dan penerbit akhbar itu
atau pemilik perniagaan pembuatan kasut. Kami masih percaya dalam ini, dan ramai orang merasa
bahawa cara untuk berjaya adalah untuk mencari jalan untuk bekerja sendiri dan untuk melabur semula wang
yang diperolehi supaya kita juga boleh menjadi jutawan hartanah atau kapten industri.
Kita boleh mencapai status di Amerika Syarikat dan banyak faktor bermain ke dalam usaha ini. pendidikan
pencapaian adalah jelas faktor, pekerjaan bapa mempengaruhi kejayaan dalam status pencapaian
(iaitu, status yang diperolehi, berbanding dengan ibu bapa anda).
Di Amerika Syarikat, kami percaya dalam pergerakan, daripada dapat meningkatkan sosial dan
kedudukan ekonomi yang relatif yang ada daripada ibu bapa kita. Jika kita bekerja cukup keras, kita boleh pergi dari
SONE janitor kepada Presiden Amerika Syarikat atau lebih baik lagi kepada Presiden ITT. Mujurlah sejarah kita telah menyediakan banyak kemungkinan untuk jenis ini kejayaan. banyak
millionnaires kami membuat kekayaan mereka betul-betul cara ini, ahli yang paling baru-baru ini
kelab ini adalah Bill Gates, pengasas dan pemilik Microsoft Corporation - jutawan oleh
masa dia 30.
Sebagai sebuah negara muda yang baru dengan banyak kawasan lapang dan sumber-sumber yang belum diterokai seperti ini
pencapaian mungkin dalam pelbagai bidang. Walau bagaimanapun, seperti yang kita telah matang dan sempadan
telah ditutup ini jenis peluang seolah-olah berada dalam bekalan pendek atau yang terdapat di
tempat-tempat yang sama sekali berbeza. Kejayaan kini mungkin lebih satu perkara yang diketahui dan
kemahiran berdagang daripada beberapa kerja keras dalam industri.

d. pergerakan:
Pergerakan ke atas atau bawah dalam hierarki sosial. Kami menerangkan pergerakan generasi (apa yang saya
mencapai dalam masa hidup saya) dan antara generasi (mencapai apa yang saya berbanding dengan keluarga saya
asal). Kami juga merangkumi pergerakan jarak jauh, bergerak seperti di atas dari sangat
bawah ke bahagian paling atas, atau sekurang-kurangnya berhampiran dengannya.
Mobiliti mempunyai dua sumber utama:
1. pertukaran
Ini berlaku apabila jawatan di bahagian atas (dan bawah) hierarki yang tidak diisi dari
kalangan mereka yang berada di peringkat ini. Ia termasuk mobiliti menurun daripada mereka yang berada di pangkat yang tinggi
dan ke atas orang-orang pada pangkat rendah. Kunci untuk ingat tentang ini jenis pergerakan
ialah bahagian relatif di bahagian atas dan bahagian bawah masih cukup banyak yang sama
melalui masa

2. struktur
Keputusan mobiliti Struktur dari perubahan ketara dalam struktur masyarakat. dalam ini
kes, ia boleh timbul daripada perubahan daripada pertanian kepada pembuatan, atau dalam masa kita daripada
pembuatan kepada maklumat. Perubahan kedudukan yang terhasil daripada pergerakan struktur
biasanya akan bermakna peralihan keseluruhan dalam corak ketidaksamaan dalam masyarakat. Oleh itu,
Peralihan daripada pembuatan kepada masyarakat maklumat bermakna penghapusan mahir
penggantian mereka dengan kolar putih highely mahir pekerjaan kelas pekerja, dan, pertengahan
pekerjaan kelas. (ada orang yang mengatakan bahawa peralihan adalah untuk pekerjaan perkhidmatan dan dalam penurunan bersih dalam
status sebahagian besar daripada penduduk)

E. Ringkasan
Sistem ketidaksamaan adalah penting dalam masyarakat kontemporari, Melalui sistem
ketidaksamaan dalam semua masyarakat itu menentukan 'peluang, Iaitu, sistem ketidaksamaan
menentukan siapa mendapat apa bahagian barang-barang dalam masyarakat, apa yang dilakukan, apa yang salah
menyumbang, bagaimana seseorang akan hidup, dan jenis kejayaan seseorang boleh mengharapkan dalam kehidupan.

---

jUsT sHaRiNg

---

sosiologi (social inequality)

Introduction to Social Inequality

1. Social Structure:
Relationships develop in the social group that establish how we relate to one another,
both within the family unit and among family units. As we shall see in a few weeks, the
family unit is the basic unit in the society, here our concern is with the social structure
and how one unit or group of units relates to another. We can imagine a network or giant
web with each family being a node in that web. The web is the structure of the society.
The web will also be multidimensional, linking not just families but also churches,
schools, businesses, communities and so on. All of this taken together is the structure of
the society

2. Stratification or inequality as Social Structure
Within this overall set of relationships there will be some relationships that have
importance in terms of ranking and in terms of establishing other relationships within the
web -- this is what we call the system of stratification or inequality. These rankings relate
to the distribution of goods and services by the units in the society, to access to those
goods and services and to power to dispose of them. This is ultimately the system of
social stratification. The system may take a number of forms -- class, estates, castes or
status groups. 

3. What the system of inequality provides for the social system
This system of inequality establishes who get what goods and has access to what kinds of
services within the society. For this reason the structure of inequality and the system of
stratification are very important characteristics of the society. Differences in the rules that
apply to the distribution and access give rise to the different types of stratification

systems noted above. 


II. The Basic concepts

1. social class:
Social class is a ranking or grouping of individuals according to position in the economic
scheme of things. Class in this sense can be based on income, source of income (wealth,
salary or wages), and occupation. In the terms of Karl Marx, class refers to how a group
of people relate to the production of goods and services in the society.
The idea of social class is widely used and misused. In the media you will find reference
to the middle class very common. However, upon closer inspection you will inevitably
find these sources are actually discussing income groups and not social class per se.

Economically based class actually refers to the overall position of a group of people. This placement takes into account what kind of work a person does, the kind of income that he
or she has and how the person relates to the means of producing goods and services in the
society. 
For example if a person works primarily with the hands at some form of skilled, semiskilled
or unskilled work, one is in the working class (regardless of income). If the work a
person does depends more upon the use of the mind or clerical skills, then the person
doing that work is considered to be middle class (again independent of income). People
who do not have a regular, steady occupation or one that is 'recognized' as legitimate are
seen to be part of the lower class or possibly an underclass. Finally, if a person does no
productive work but instead commands others to work or relies upon an inheritance or
income from investments, than the person is considered upper class. These classifications

will be expanded upon later. 


2. social status:
This is the social dimension of inequality. Grouping or position is based upon social
value and ranking. Status is determined here by "who you are." For example, if your
ancestors arrived on the Mayflower, you may have higher social status than someone who
entered through the Ellis Island immigration terminal in New York City.
This type of grouping may also relates to the 'pedigree' of your parents. If you are listed
in the 'social register' or are a Philadelphia 'mainline' family, you have very high social
status. Another way that a family may gain status is to be among the pioneers who settled
a particular area. For example, in Oregon families who can trace their ancestry to those
who came overland on the Oregon Trail have high status in that state.

3. power:
Grouping or ranking on this dimension relates to the amount of clout one has in getting
things done in the community. You do not have to have either wealth or status. Union
leaders often have a great deal of power, but very little in the way of either wealth or
status. George Meany (an early head of the AFL / CIO) had a great deal of power.
Power can come from a variety of sources, it can be in the force of personality (Martin
Luther King), it can come from organizational membership (George Meany, Walter
Ruether, John L. Lewis, all early labor leaders), or from location in the political system
(Wellington Webb, Norm Early, Federico Pena, Hank Brown, Ben Nighthorse Campbell
and so on).

4. class awareness:
The degree to which people are aware of social class and their position in it. (See the
family names exercise as an example of class awareness / identification) Americans are

more aware of class today than they were in the immediate past. However, many will argue that there are no strict class limits here as exist in Europe or in
Asian countries (for example, many economists do so, saying that classes do not exist in
the United States, some politicians also believe this to be the case). This confusion may
flow from our belief that anyone can work hard and eventually enter the highest social
level. Closer examination shows that this is true only to limited degree, that there are
indeed boundaries between classes, and people from lower level more often than not
cannot overcome them. 

5. class awareness and class consciousness:
Awareness simply means that you know classes exist and have some vague idea of what
class you belong to. Consciousness on the other hand is much more definitive. If one has
class consciousness one is not only aware of class membership, but of the corporate
interest of that class vis-à-vis other classes and the society as a whole. Thus if you are a
member of the working class and have class consciousness, you know that it is in your
interests to support certain political parties, to work for the union and its interests. You
know that there are times when the government is acting contrary to your interests in
pursuing a war, formulating a domestic policy in support of developers, etc. Similarly, if
you are member of the upper class you are quite conscious of that and how the actions of
the government can and will affect your status and position. You will work to control the
government so that the laws favor you with tax breaks, little or no regulation of your

business and so forth. 


III. systems of stratification: Estate, caste
and class

Differing time periods and historic conditions have given rise to several different kinds
and types of systems of stratification. The feudal period of Europe and Asia (especially
Japan) gave rise to an estate system of stratification. Religious traditions in India, South
Africa and America have given rise to a caste system of stratification. Finally, modern
capitalist (free market or centrally planned, i.e., socialist) have given rise to a class
system of stratification. Let's briefly examine each of these in turn.

1. An estate system
The central characteristic of the estate system of stratification is that it is based in land
and in loyalty to an entity that controls, distributes the land -- usually the monarchy. In
this kind of system of inequality there are three estates: the landed gentry/nobility, the
serfs or peasantry, and the clergy.
Each of these broad categories stood in very clear relationship to one another. The landed
gentry/nobility made the decisions and ran things. They controlled the land and how it

was to be used. The serfs or peasantry worked the land, providing goods and services for 

the gentry and for the clergy as well as for themselves. The clergy provided for the
spiritual needs of the countryside. The landed gentry/nobility stood at the top of the order,
sharing to some degree position with the clergy. The peasants or serfs were at the bottom.
Within each of these broad categories there were rankings as well. For example in the
clergy there were distinctions between the country parish priests and the upper hierarchy
of the church. Parish priests were often recruited from the peasantry, the upper hierarchy
from the gentry and nobility. Similar distinctions in rank were apparent in the gentry
nobility -- note the differences in titles used in England for example. Among the
serf/peasantry there were distinctions between yeomen, relatively well-to-do small land
holders who worked their own land and the general run of the mill serf that lived
essentially at the beck and call of the lord of the manor.
Systems of this type characterized much of Europe following the collapse of the Roman
Empire and was pretty well developed at the beginning of the Industrial Revolution in the
1700s. The system began to collapse in European societies with the French Revolution
and never became established in America after the American Revolution (with the
possible exception of the American South).
Virtually all of Eastern Asia (China and Japan) developed a similar type of social
structure that lasted until strong European contact in the middle of the 19th Century.
Japan's system had many similarities to that of England, with some interesting parallels in
their historical changes after European contact. Among them is an emphasis upon merit
as a means of getting ahead with a particular estate


2. Caste systems
The principal distinction between a cast and estate system has to do with the part played
by religion in the separation of groups. Both caste and estate systems were based in
agriculture and the ownership of property. However, the caste system made distinctions
among groups of people in terms of their standing sanctioned by religion. In India there
were three broad castes and the untouchables. The categories of people were rooted in
religious belief and the boundaries between the castes sanctioned by religion. These
boundaries meant that castes were largely self-contained groups, people were exclusively
members of a particular caste at birth with no possibility of moving out of their caste of
birth. Caste determined who they could marry, where they could live, what kind of work
they could do and so on. If there was any mobility (i.e., change in social standing within
the society) it occurred to the entire caste, not to some individuals.
A key feature of the caste system is the control the dominate caste had over the others.
These groups were in charge and had exclusive control of the society and how things
were done within the society. India is the chief example of caste society and where the
system was first described. However, given the definitions above (religiously sanctioned,
permanent group membership) two other societies come very close to having caste
systems -- the American South up through the end of WWII and the beginning of the

Civil Rights Movement and South Africa up to the election of Nelson Mandella as President a few years ago. Care must be taken with these interpretations since the
American South also had many characteristics of the feudal system -- manor houses,
plantations and a parallel structure with the clergy and 'peasants' -- the so-called rednecks
and share croppers of the South


3. Class systems
Class systems seem to be more a product of the industrial revolution. Classes arise from
the industrial productive system. Marx is in fact one of the first to describe such a system,
but does not go a long way toward defining what the classes are except to note there are
two principal classes: owners and workers. In the class system, people are set apart by
what they do for a living and how they do it. Thus we find managers, professionals
(doctors, lawyers, clergy) placed together in a similar class. People who earn their living
by using their hands are defined as working class -- carpenters, plumbers, truck drivers,
loggers, mechanics, assembly line workers and so on. Between these two groups
(managers and workers) is a large group of lower white collar workers -- clerks, sales
people, teachers, draftsmen, computer technicians and so on. At the very bottom of the
class system are those with no skills and no steady employment or employment outside
the 'legitimate' economic system -- day laborers, drug dealers, prostitutes, petty thieves
and other criminals. This group also often is seen to include the mentally disabled and
mentally ill since they lack the necessary skills or ability for long term, continuous
employment. Finally, there is the upper class, the individuals at the very top who control
the means of production in the society and who make the rules.
The class system tends to be somewhat more open than either the estate or caste system.
People can move up (or down) with some degree of ease. However, as Stark points out in
the text, even this is often severely limited in some class societies. For example in the
United States, successful mobility is often dependent upon successful completion of an
education. Access to the education structure as we shall see is often a product of one's
class position. If you were born to a minority family in a central city neighborhood (north
City Park in Denver for example), your chances of completing high school are limited
and if you are able to do so your opportunity for higher education is even more limited.
Certainly you will be unlikely to attend a selective college or University like Harvard. If
your family lives in Cherry Hills Village, there are no obstacles to your success with the
possible exception of outright stupidity or idiocy (in the technical sense). A mediocre
performance in high school will mean a good chance to enter a good college or university

and then to move on to an appropriate career in industry or politics. 


4. Summary
These are very general systems of stratification or inequality that have existed in
particular historical, social contexts. Castes and estates are found in early agrarian
societies with some elements carrying over to contemporary industrial societies in some
parts of the world. Class systems are a product of the industrial societies. Class systems

often retain some of the characteristics of their predecessors (the existence of a nobility in 
modern England, for example). Attempts to interpret these systems have given rise to a
number of different understandings of social stratification and inequality. These are

presented in the next section.



Basic Theoretical Formulations

The basic theoretical formations of social stratification are drawn from analysis of the
entire society. Inequality and its roots have intrigued students of society from the days of
the Greeks (see the discussion of Plato's views of inequality in the text). These
formulation also often include an evaluative component of the nature of the inequality,
that it is either good or bad. Karl Marx and many contemporary conflict theorists look
upon inequality as evil and something that should be replaced. Others such as the
functionalist (exemplified here by Davis and Moore) see inequality as necessary, required
for the successful operation of the society. There are some who take a neutral view such
as Max Weber. This view simply takes into account the existence of inequality and then
attempts to understand what that inequality is and what are its consequences. Watch for
these themes as you read the sources relating to the attempts to formulate theories of

social stratification or inequality


A. conflict: Karl Marx

1. The economic basis of society
For Marx, the fundamental determinate of social structure is the economic organization
of society. He identified three basic features of society:

(1) material forces of production (methods people use to produce things) This is the
technology or system that provides the goods and services in a very broad sense. An
example of technology is the feudal agricultural, another is the capitalist industrial.

(2) the relations of production arise from the material forces and include property
relations and rights. These relations are the economic organization of society.
In the feudal agricultural society, the relations show up in the form of land owner
(landlord) and land worker (tenant farmer or serf). In this scheme of things, the owner
needs the worker as the worker needs the owner to a degree. Social arrangements develop
that tie the worker to the land, thus the worker is only partially free to sell his labor and
then only to his feudal lord. He cannot sell it anywhere else. The worker (serf) is also
isolated in small communities and there is only marginal cooperation among the
landowners and even less among the serfs.
In the capitalist industrial society, the relations of production center on who owns the
factory and who provides the labor. The capitalist owns the factory (the means of
production), the worker provides (owns) his labor power. Each needs the other, that is the
capitalist must purchase the worker's labor, the worker can only sell his labor to the capitalist. However, there are far more workers than there are capitalists, so the worker
must compete continually with her/his fellow workers, some of whom will be willing to
sell their labor for less than s/he will.
Both must relate to one another in this fashion in order to survive. In this scheme of
things, there are more workers than there are capitalists. The result is that the worker may
have a difficult time demanding full value for his labor since he must compete with all of
the other laborers. If labor is in great supply the owner is free to go to whoever will work
for what he is willing to pay.
According to Marx, surplus value is generated when the owner pays the worker only
subsistence and manages to get more than subsistence from the product of that labor. This
difference (profit) is surplus value in the Marx scheme.
Unlike the serf, the industrial workers live in cities, comes together in great numbers.
This is an important feature in the formation of militant classes and in the Marxist
revolution.

(3) forms of social consciousness: the legal structures and ideas that correspond to and
support the first two. This will include unions and laws that protect labor as developed
from conflict between the laboring classes and the owners. It also includes the
associations of producers that work with the government to protect the interests of the
manufacturers (e.g., the National Association of Manufacturers, the National Automobile
Dealers Association, the National Cattleman's Association and so forth).
This social consciousness consists of the laws, the values and religious values beliefs that
support and justify the existing forces and relationships of production.

(4) The forces and relations of production are taken to be the substructure of the society,
the social consciousness is then the superstructure resting on the former. This means that
what happens in the society, i.e., changes, conflicts, etc., are a result of the underlying
forces of production. All else merely supports and justifies these forces. Marx called
religion the opiate of the masses in this context. Why? Consider how Christianity might
be seen to support an existing social structure in the manner in which it suggests one will
receive rewards.
1. critique: are using two principles here, forces and relations. To understand
differences among societies with similar economic organizations must look to
other factors and structures to understand what is happening in the society, e.g.,
the legal codes, the religious or military organization. This seems to suggest
something less than the inevitable revolution that Karl Marx predicted.
I find it rather interesting that the 'proletarian revolution' that Marx predicted did not
occur in 1917 in Russia, but in the 1980s in Poland when the Polish workers came
together in SOLIDARITE to throw off the existing 'state capitalists.' True this did happen in a so-called communist country, but examine that change carefully and you will

note it very closely parallels what Marx thought would happen in industrial societies. 

2. class and economic base of conflict

a. Introduction
All forms of economic organization generate conflict between classes defined by
common economic position
Three important propositions are part of this:

1. people whose economic position, or 'class,' is the same tend to act together as a
group (klasse fur sich)
2. economic classes are the most important groups in society, their history is human
history.
3. classes are mutually antagonistic, the interests of different classes do not coincide
in anyway. Conflicts are inevitable and define how society develops
b. property and class
Class is "economic:" strictly speaking yes, but the definition is much narrower --
indicates how people are related to "property" -- those without property are members of
the proletariat, including salaried engineers, teachers, managers and so on. (Please note
that property in this sense refers exclusively to the means of production and 'resources' of
the society. It does not refer to your home or personal property.) This is so because
individuals are selling their labor to whoever owns the firm for which they work. Thus
the professor sells his / her expertise to the state or the private university. The manager
similarly sells her / his managerial skills in the service of the firm.
Class then is a group of people who have a similar relationship to the means of
production in a society -- if they own, then they are the bourgeoisie, entrepreneurial or
capitalist class. If they sell their labor, knowledge and skills, then they are technically
members of the proletariat or working class. Note that this is a very narrow definition of
the economic and it is hinged entirely on the ownership of production.
What would be the class of a group of professors who jointly have established a college
or university? Where would the students fit into scheme of things? Who are the workers?
Who the owners?
Economic theory of value / labor theory of value:
1. value of a commodity is seen to rest only in the labor that goes directly to making
it. (this is the cost of maintaining the worker)
2. what each worker produces at work is much more than this minimal survival --
this is surplus value (see discussion in Charles Anderson, The Political Economy of Class for a further discussion of both the labor theory of value and surplus
value)
3. Here is how the surplus value comes about: Suppose that it takes 6 hours of labor
to provide for the worker and his/her family. The key here is that the capitalist
schedules work so the worker produces enough goods to support himself in 6
hours, but in order to keep his job he must work the full 8 hours while only
getting paid for the 6 hours. The product completed in the extra two hours
constitute surplus value, what the worker gives to the capitalist for the privilege of
working.
4. By definition this surplus value is exploitation. In this view of the capitalist
scheme of things, there are more workers than there are jobs. The workers must
compete with one another for the available jobs, the capitalist will pay the least
amount that he can. In any event it cannot be less than subsistence or the workers
will not survive.
c. class conflict
1. class consciousness and corporate action
The Marxist argument is that industrialization brings people together in communities
where they are forced to interact with one another, in this forced interaction they come to
realize their common interests, and from this realization begin to act as a corporate class -
- to develop class consciousness. It is the responsibility of the revolutionary in this
situation to bring that to the attention of these corporate classes (the proletariat), to focus
their energies on the structure of the society and its exploitative relationships
The real interests of the workers are found in this coming together and throwing off the
yoke of the capitalist, to begin to work for his own benefit and interests. This involves
recapturing the manufacturing process and work setting, turning the output to meeting the
needs of the worker and not the profits of the capitalist class.
The capitalist may distract the worker from these real interests by focusing on or
emphasizing immediate or short term interests, such as the chance for promotion with
higher pay, special bonuses and the like.
If corporate action fails to develop, other, non-Marxist analysts point out that changes in
the structure of the society may alter the 'real' and immediate interests of the class.
Changes in the society will alter all of these interests so that it is in the long term interest
of the worker to accept the immediate benefits.
There is some evidence that this is what has happened in the United States. Through the
process of Unionization some gains have been made in working conditions and pay so
that the worker feels that s/he is gaining some part of the profits and a fairer share of the
goods and services produced by the business and for the country.
d. class and patriarchyLink family to economic organization: women are domestic slaves, encouraged by
capitalist economic organization, the 'bourgeois family' will disappear with the
disappearance of capitalism.
Radical feminists argue that the sexual division of labor predates capitalism and is rooted
in patriarchy.
Capitalism reinforces this structure, getting rid of capitalism will not remove the
patriarchy and its effect on women.
c. culture, ideology and alienation
1. introduction

2. culture and reproduction


B. conflict: but multidimensional: Max Weber

1. Introduction:
Weber introduces us to the idea that there are several dimensions to the inequality that
exists in a society. He essentially agrees with Marx in the economic basis of social
inequality of class, class is economic in nature and relates to what Marx had to say.
Weber, however did not limit his interpretation and discussion to a dichotomy as did
Marx (i.e., Marx says two classes: bourgeoisie and proletariat)
Further Weber sees class, as did Marx, as being based in power and the distribution of
power. However, that power is not limited to the economic dimension, there are social
and political dimensions as well.
Three dimensions are identified:

1. economic: social class
2. social: prestige or status group
3. political: "party" or political power group


2. Social class
As indicated, this very similar to the formulation made by Karl Marx. Class is economic
and is established by what one does for a living, the contribution groups make to the
productive system of the society. Unlike Marx, Weber suggested the possibility of a
number of groups within this dimension. The top level would be divided between those
who actually own the means of production and the managers and others who oversee and
often run the enterprise in the name of the owners. Similar distinctions are made in the
working class based upon skills and what one actually does. One's occupation places one in the structure and adds to the way one lives. Location on
this dimension establishes the kinds of life chances (what kind of medicine, education,
how long one will live, how one will live) and life style (preferences for literature, music,
recreation and so forth) that a person will have, it relates to income, occupation and the
work world. Keep in mind that in this manner we see social class as establishing very
important qualities of life for the individual and group. This formulation is closer to what
we in America see as constituting a social class than is the Marxist formulation.


3. Status group
These are prestige positions, relate more to how long one has been in a given place or
social position. Standing in these groups is based more on social tradition and history
than on achievement or ability.
If your parents arrived in Colorado (or in Oregon or Washington) by covered wagon, then
you belong to the 'pioneer' elite, a group who have standing simply because they were the
first Europeans to settle in the area (note, I said EUROPEANs, there were NativeAmericans
here before us).
In this same vein, some claim superior social position because they claim membership in
the Daughters of the American Revolution or Sons of the American Revolution -- by
virtue of their ancestors having been here then.
Social standing in this sense can also derive from ancestry as indicated by being listed in
the Social Register. The upper classes (nobility, junkers) of Europe are in this category.
Note that often these people do NOT have much economic or political clout (power) in a
modern urban - industrial society.
The Evans family was a pioneer in Colorado, one of the early governors of Colorado. The
family had high social position in Colorado and Denver up to the death of the last of the
Evans sisters, although they did not have a great deal of money by that time. The sisters
lived in the Evans mansion at the corner of 14th and Bannock in relative poverty. The
property had been lost or turned over to the state in earlier decades. Although poor, they
had high social standing.
Thorstein Veblen was an early sociologist / economist who developed the idea of social
status and status symbols in his Theory of the Leisure Class. The position of a status
group is indicated by the symbols that they display. Thus in the US at one time the Ralph
Loren polo pony on clothing was a status symbol, now it is imitated and available on
nearly any piece of clothing at discount prices.
We are aware of how the size of our home, the furniture in it, the car we drive and the
kinds of clothing we wear relate to and demonstrate our status within the community.
Some even go to extremes to downplay status -- the grunge look, for example, with
clothing from Nieman Marcus or Sacs Fifth Avenue. Knowledge of how to use wines,
food, music, art, and literature are all symbols of status. These are consumption goods that only those with sufficient free time can use (learn to use). It is quite an experience to
go to dinner with a wine connoisseur (snob!)


4. Party
Party as a stratification variable does not make much sense in the U.S. situation because
we tend to think in terms of two political parties: Democrats and Republicans. However,
if we think in terms of local power, political that is, we can see that it applies here as well
as in Europe where there are often many political parties.
For example, look at groups such as the SDS or the Weatherman (radical student political
movements of the late 60s and early 70s). Or Think of the Libertarian party. In these
cases we see smaller groups active in the political arena. Or the special interest groups
that come together to pursue a particular action -- Douglas Bruce and Amendment 1, the
proponents for Amendment 2, the term limitation amendment, school board positions, tax
groups and so on.
The idea is that power is distributed across groups and this power is separate from either
wealth or status, although often related to one or both. This can be seen most clearly in
the "Black Power" of the 60s and 70s, or in the grey power of the 80s. It is this type of
group and power that Weber had in mind.
The power groups discussed here can be best understood by examining the 'power
resources' the groups command. In most of the examples given above the resources is
numbers of active participants and in the cohesive organization of these participants.
Other power resources exist as well: information, knowledge as well as wealth and
control of force. Weber was very concerned with these distinctions and how they work
out in human social organization.


5. Consequences
This multidimensional view raises some interesting possibilities
For example, individuals need not have the same rank in all dimensions. Consider the
discussion earlier of the union leaders, these individuals have a great deal of political
clout, but little social or economic power. Differences of this kind are know as 'status
inconsistency.'
This existence of 'status inconsistency' has been seen by some (the concept was originally
proposed by Gerhard Lenski) as an explanation for behavior that appears to run counter
to purely social or economic class interests. For example, people of Jewish background
tend to be quite wealthy and often hold powerful economic positions within the
community. However, politically they will support very liberal causes, such as welfare,
free education and so on. These political positions are seen to be against their "class
interests." Status inconsistency is invoked to explain this apparently contradictory
behavior. Position and 'power' on each of these dimensions can be independent, one need not have
the same ranking on all dimensions. It is quite clear that people (groups) do tend to
develop relatively similar ranking on all dimensions. That is, whenever possible the
group uses the 'power' in one dimension to enhance position in the other dimensions. In
the US, the most obvious is the case of great new wealth used to purchase status and
political power. It also works out that status can be traded for monetary gain, political
power used to gain wealth.
For example, Lyndon Johnson came from relatively humble economic and social status in
Texas. Through careful and diligent pursuit of politics he was able to amass considerable
political power. Through this power he was eventually able to develop considerable
economic power, fortune in the form of radio stations and other properties in Texas.
However, he was never entirely able to overcome his rural, middle class roots in the
social realm as shown by his display of surgical scars on the Whitehouse lawn and his

handling of his dogs by the ears in public. 




C. functionalist: Davis - Moore formulation

1. Introduction:
This position, view of inequality tends to be fairly conservative, to support and reinforce
the status quo.

1. basic tenets:
 Inequality is necessary and inevitable
 Positions in the society have different functional importance
 Ease of filling positions varies

Positions that require long tedious training will require higher rewards in order to ensure
an adequate supply of candidates
Example: physicians are necessary for the health of the population and require long
training. Higher incomes, status and prestige is necessary to ensure that people will take
on the years of privation and training that lead to success in medical practice and to meet
the needs of the society for health care.
Example: garbage collectors are necessary and important to the society to ensure that the
streets are kept clean and free of junk and festering piles of decaying garbage. However,
the position requires little skill and training. Garbage collectors receive only enough
rewards to make sure the position is filled, and the garbage collected and disposed of
somewhere out of sight and out of mind.
In these formulations the existence of a market is understood. The ideas depend on the
operation of a free and open market. A market guarantees that people will compete for
the positions, that they can freely choose to do their own bidding, they do not have to depend upon any one else. Any activity that restrains the free open movement of people
to fill positions reduces the applicability of these ideas and challenges the notion that
inequality is necessary for the smooth functioning of the society, or is necessary to
provide for the needs of the society. The argument implies that this is the simplest and
best way to meet the needs of the society.
There is a good deal of evidence to suggest that positions of inequality are not based upon
the actions of the market, in fact it is often quite the opposite. E.g., return to our example
of the doctor. The AMA restricts the numbers of positions in medical schools, thus
keeping the numbers of doctors lower than would otherwise be the case, and therefore
artificially raising the value of physicians in the US.
Contrast this to the situation of lawyers: until very recently any one could become a
lawyer by studying for the law, i.e., reading case law and learning where applied, then
taking and passing the bar examination - - no formal education, degree was required.
Recently the ABA (American Bar Association) required the applicant for the exam to
have degree from an accredited law school in order to take the bar exam. As yet the ABA
does not control the number of law schools or the number of vacancies in the schools as
does the AMA. But this move to limit Bar examinees to graduates of accredited law
school is a step in restricting the numbers of lawyers (some wags would say that is a good
idea!!)
These are instances of restrictions on the operation of market forces, artificial attempts to

restrict the ease of replaceablity of a person in a position. 



Summary.

The theoretical, conceptual formulation presented above attempt to relate the observed
inequalities within given societies to a variety of historical processes.
Marx saw inequality as the inevitable outcome of the forces of production and that these
forces were under pressure to change because of the conflict built into the productive
system. He further saw inequality as disappearing when the proletarian revolution
replaced individual, capitalist ownership of the means of production with collective
ownership. For Marx the existence of social inequality based upon classes was
unnecessary and bad for the society.
Weber on the other hand viewed inequality as a complex part of the total structure of the
society. Inequality is multi-dimensional, a central part of the total social structure.
Careful examination of Weber's discussion suggests that the key factor in inequality
within a society is some variant of power.
Davis and Moore focus upon the necessity of social stratification as a motivating factor,
as a structural device to ensure the filling of the most important positions in the society.
Critics of this position have emphasized the centrality of a free, competitive 'market'

system and how systems of inequality actually inhibit working of such markets. 

I would draw your attention to the power dimension discussed by Weber and that this is
likely to be the unifying theme in a universal theory of inequality. Social stratification is
then seen as the inevitable outcome of the operation of power and the use of power to

govern the distribution and access to the goods and services of the society. 


Class as an opportunity structure

a. access:
Location in the 'class' structure establishes the life time opportunities of the individual.
This includes things like access to education, to the structure for advancement in the
work world and so on.

b. education
Educational structure as we will see in a future topic serves as an opportunity structure in
the U.S. It is through education that we see ourselves as being able to advance to better
social position. This is only partially true as will be demonstrated when we discuss
education.
However, education does provide skills and knowledge that are necessary for success in
the occupational world and therefore to enhancing or maintaining one's social standing in
the community. The American system of education is predicated on exactly this idea.

c. status attainment
Status attainment is the ability of any individual to achieve standing or enhance status in
the community. Status attainment is engrained in our mythology and in our value system.
America is always viewed as a land of opportunity, that if one works hard enough one
can be whatever s/he chooses to be. This myth is celebrated in a series of novels that were
often recommended to young men at the turn of the Century -- the Horatio Alger stories.
In these stories a poor boy worked as a newsboy, selling newspapers on the street corner
or as a shoeshine boy on the street. Through hard work and a lot of luck, the boy always
worked his way upward through the system to be editor and publisher of the newspaper
or owner of a shoe manufacturing business. We still believe in this, and many people feel
that the way to success is to find some way to be self employed and to reinvest the money
earned so that we too can become a real estate tycoon or captain of industry.
We can achieve status in the U.S. and many factors play into this effort. Educational
achievement is clearly a factor, father's occupation influences success in status attainment
(i.e., status gained, compared to that of your parents) .
In the United States, we believe in mobility, in being able to improve our social and
economic position relative that of our parents. If we work hard enough, we can go from

janitor's sone to President of the United States or better yet to President of ITT. Fortunately our history has provided many possibilities for this kind of success. Many of 
our millionnaires made their fortunes in exactly this manner, the most recent member of
this club is Bill Gates, founder and owner of Microsoft Corporation -- millionnaire by the
time he was 30.
As a new, young country with lots open space and untapped resources this kind of
attainment was possible in many fields. However, as we have matured and the frontier
has closed these kinds of opportunities seem to be in shorter supply or to be found in
entirely different places. Success may now be more a matter of knowledge and
salesmanship than a matter of hard work in industry.

d. mobility:
Movement up or down in the social hierarchy. We describe generational mobility ( what I
achieve in my life time) and intergenerational ( what I achieve compared to my family of
origin). We also include long distance mobility, moving as indicated above from the very
bottom to the very top, or at least near to it.
Mobility has two principal sources:

1. exchange
This occurs when positions at the top (and bottom) of the hierarchy are not filled from the
ranks of those at these levels. It includes downward mobility of those at the high ranks
and upward of those at the low ranks. The key to keep in mind about this kind of mobility
is that the relative proportions at the top and bottom remains pretty much the same
through time

2. structural
Structural mobility results from significant changes in the structure of the society. In this
case, it can arise from a shift from agriculture to manufacturing, or in our time from
manufacturing to information. The positional changes resulting from structural mobility
will generally mean an overall shift in the pattern of inequality in the society. Thus the
shift from manufacturing to an informational society has meant the elimination of skilled
working class jobs, and a replacement of those with highely skilled white collar, middle
class jobs. (some argue that the shift is to service occupations and in a net decrease in
status of a bulk of the population)

E. Summary
The system of inequality is important in contemporary society, Through the system of
inequality in all society it 'determines' opportunity, That is, systems of inequality
establish who gets what share of the goods in the society, what one does, what one

contributes, how one will live, and the kind of success one can expect in life. 

---

jUsT sHaRiNg

---